Cardenal Müller sobre Traditionis Custodes

Su Eminencia Gerhard, Cardenal Müller, Prefecto Emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha escrito un amplio artículo sobre Traditionis Custodes, del que hemos entresacado algunos párrafos: 

La intención del Papa con su motu proprio Traditionis Custodes, es asegurar o restaurar la unidad de la Iglesia. El medio propuesto para ello es la unificación total del Rito Romano en la forma del Misal de Pablo VI (incluidas sus variaciones posteriores). Por tanto, la celebración de la Misa en la Forma Extraordinaria del Rito Romano, introducida por el Papa Benedicto XVI con Summorum pontificum (2007) a partir del Misal que existió desde Pío V (1570) hasta Juan XXIII (1962), ha sido drásticamente restringido. La clara intención es condenar la Forma Extraordinaria a la extinción a largo plazo.

En su Carta a los obispos del mundo entero, que acompaña al motu proprio, El Papa Francisco trata de explicar los motivos que le han llevado, como portador de la autoridad suprema de la Iglesia, a limitar la liturgia en forma extraordinaria. Más allá de la presentación de sus reacciones subjetivas, sin embargo, también habría sido apropiada una argumentación teológica estricta y lógicamente comprensible. Pues la autoridad papal no consiste en exigir superficialmente a los fieles la mera obediencia, es decir, una sumisión formal de la voluntad, sino, mucho más esencialmente, en permitir que los fieles también sean convencidos con el consentimiento de la mente .../...

Por muy bienvenidas que sean las referencias al Vaticano II, se debe tener cuidado para garantizar que las declaraciones del Concilio se utilicen con precisión y en contexto. La cita de San Agustín sobre la pertenencia a la Iglesia "según el cuerpo" y "según el corazón" ( Lumen Gentium14) se refiere a la membresía plena de la Iglesia de la fe católica. Consiste en la incorporación visible al cuerpo de Cristo (comunión de credo, sacramental, eclesiástico-jerárquico) así como en la unión del corazón, es decir, en el Espíritu Santo. Lo que esto significa, sin embargo, no es la obediencia al Papa y los obispos en la disciplina de los sacramentos, sino la gracia santificante, la que nos involucra plenamente en la Iglesia invisible como comunión con el Dios Trino.

Porque la unidad en la confesión de la fe revelada y la celebración de los misterios de la gracia en los siete sacramentos no requieren en modo alguno una uniformidad estéril en la forma litúrgica externa, como si la Iglesia fuera como una de las cadenas hoteleras internacionales con su diseño homogéneo. La unidad de los creyentes entre sí se basa en la unidad en Dios a través de la fe, la esperanza y el amor y no tiene nada que ver con la uniformidad en la apariencia, el paso de una formación militar o el pensamiento grupal de la era de la gran tecnología .../...

Las disposiciones de Traditionis Custodes son de naturaleza disciplinaria, no dogmática y pueden ser modificadas nuevamente por cualquier futuro Papa. Naturalmente, el Papa, en su preocupación por la unidad de la Iglesia en la fe revelada, debe ser apoyado plenamente cuando la celebración de la Santa Misa según el Misal de 1962 es una expresión de resistencia a la autoridad del Vaticano II .../...

(Sin embargo) dada la desproporción entre la respuesta relativamente modesta a los ataques masivos a la unidad de la Iglesia en la "vía sinodal" alemana (así como en otras pseudo-reformas) y la dura disciplina contra la minoría de la liturgia tradicional, viene a la mente la imagen del bombero que, mal aconsejado, en lugar de salvar la casa en llamas, primero salva el pequeño granero al lado .../...

Sin la más mínima empatía, se ignoran los sentimientos religiosos de los (a menudo jóvenes) participantes en las Misas según el Misal Juan XXIII. (1962) En lugar de apreciar el olor de las ovejas, el pastor aquí las golpea con fuerza con su cayado. También parece simplemente injusto abolir las celebraciones del rito “antiguo” solo porque atrae a algunas personas problemáticas: abusus non tollit usum .../...

Un poco más de conocimiento de la dogmática católica y la historia de la liturgia podría contrarrestar la desafortunada formación de partidos contrarios y también salvar a los obispos de la tentación de actuar de manera autoritaria, sin amor y de mente estrecha contra los partidarios de la vieja Misa. Los obispos son nombrados pastores por el Espíritu Santo: “Vigilaos a vosotros mismos y a todo el rebaño del que el Espíritu Santo os ha puesto por supervisores. Sed pastores de la iglesia de Dios, que él compró con su propia sangre ” (Hechos 20, 28) No son simplemente representantes de una oficina central, con oportunidades para avanzar. El buen pastor puede ser reconocido por el hecho de que se preocupa más por la salvación de las almas que por recomendarse a una autoridad superior mediante un "buen comportamiento" servil. (1 Pedro 5).

Esperemos que las Congregaciones para los Religiosos y para el Culto Divino, con su nueva autoridad, no se embriaguen de poder y piensen que tienen que emprender una campaña de destrucción contra las comunidades del antiguo rito, con la tonta creencia de que al hacerlo están prestando un servicio a la Iglesia y promoviendo el Vaticano II.

Si Traditionis Custodes debe servir a la unidad de la iglesia, eso solo puede significar una unidad en la fe, que nos permite “llegar al conocimiento perfecto del Hijo de Dios”, es decir, unidad en la verdad y el amor. (cf. Efesios 4, 12-15).

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