Martin Mosebach sobre Traditionis Custodes

Dura crítica del conocido escritor alemán Martín Mosebach al motu proprio Traditionis Custodes del Papa Francisco, publicada como artículo titulado Misa y Memoria, que traducimos:

En Traditionis Custodes, el Papa Francisco ha dado un mandato. Hace esto en un momento en que la autoridad papal se está desmoronando como nunca antes. La Iglesia ha avanzado desde hace mucho tiempo a una etapa ingobernable. Pero el Papa sigue luchando. Abandona sus principios más queridos - "escuchar", "ternura", "misericordia"- de negarse a juzgar o dar órdenes. Al Papa Francisco lo despierta algo que le preocupa: la tradición de la Iglesia.

El limitado espacio para respirar que los predecesores del Papa concedieron a la tradición litúrgica ya no lo ocupan únicamente los nostálgicos seniles. La Misa tradicional en latín también atrae a los jóvenes, que han descubierto y aprendido a amar el “tesoro enterrado en el campo”, como el Papa Benedicto XVI llamó a la antigua liturgia. A los ojos del Papa Francisco, esto es tan grave que debe ser suprimido.

La vehemencia del lenguaje del motu proprio sugiere que esta directiva ha llegado demasiado tarde. Los círculos que se adhieren a la tradición litúrgica han cambiado drásticamente en las últimas décadas. A la Misa Tridentina ya no asisten solo aquellos que extrañan la liturgia de su infancia, sino también personas que han descubierto la liturgia de nuevo y están fascinados por ella, incluidos muchos conversos, muchos de los cuales han estado alejados de la Iglesia durante mucho tiempo. La liturgia es su pasión y conocen cada detalle. Entre ellos hay muchas vocaciones sacerdotales. Estos jóvenes no solo asisten a los seminarios mantenidos por las fraternidades sacerdotales tradicionales. Muchos de ellos se someten a la formación habitual para el sacerdocio y, sin embargo, están convencidos de que su vocación se ve reforzada precisamente por el conocimiento del rito tradicional. Ha crecido la curiosidad por la tradición católica suprimida, a pesar de que muchos habían descrito esta tradición como obsoleta e insegura. Aldous Huxley ilustró este tipo de asombro en Un mundo feliz, obra en la que un joven de la élite moderna, sin sentido de la historia, descubre las desbordantes riquezas de la cultura premoderna y queda encantado por ellas.

La intervención del Papa puede impedir el crecimiento de la recuperación litúrgica de la tradición por un tiempo. Pero sólo podrá detenerlo durante el resto de su pontificado. Porque este movimiento tradicional no es una moda superficial. Demostró en las décadas de su represión antes del motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI que persiste una devoción seria y entusiasta a la plena plenitud del catolicismo. La prohibición del Papa Francisco despertará resistencia en quienes aún tienen la vida por delante y no permitirán que su futuro se oscurezca por ideologías obsoletas. No era bueno, pero tampoco prudente, poner a prueba la autoridad papal.

El Papa Francisco prohíbe las misas en el antiguo rito en las iglesias parroquiales; requiere que los sacerdotes obtengan permiso para celebrar la antigua Misa; incluso exige a los sacerdotes que aún no han celebrado en el antiguo rito que obtengan este permiso no de su obispo, sino del Vaticano; y requiere un examen de conciencia de los participantes en la antigua Misa. Pero el motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI razona a un nivel totalmente diferente. El Papa Benedicto XVI no “permitió” la “vieja Misa” y no concedió ningún privilegio para celebrarla. En una palabra, no tomó una medida disciplinaria que un sucesor pueda retractar. Lo nuevo y sorprendente de Summorum Pontificum fue que declara que la celebración de la antigua Misa no necesita ningún permiso. Nunca había sido prohibido porque nunca podría prohibirse.

Se podría concluir que aquí encontramos un límite fijo e insuperable a la autoridad de un Papa. La tradición está por encima del Papa. La antigua Misa, profundamente arraigada en el primer milenio cristiano, está por principio más allá de la autoridad del Papa para prohibirla. Muchas disposiciones del motu proprio del Papa Benedicto se pueden dejar de lado o modificar, pero esta decisión magistral no se puede eliminar tan fácilmente. El Papa Francisco no intenta hacerlo, lo ignora. Sigue en pie después del 16 de julio de 2021, reconociendo la autoridad de la tradición de que todo sacerdote tiene el derecho moral de celebrar el antiguo rito nunca prohibido...

Pero los seguidores de la tradición deben concederle al Papa esto: él toma la Misa tradicional, que se remonta al menos a la época de Gregorio el Grande, tan en serio como ellos. Él, sin embargo, lo considera peligroso. Escribe que los papas del pasado crearon una y otra vez nuevas liturgias y abolieron las antiguas. Pero la verdad es lo contrario. Más bien, el Concilio de Trento prescribió el antiguo misal de los papas romanos —que había surgido en la Antigüedad tardía— para uso general, porque era el único que no había sido estropeado por la Reforma.

Quizás la Misa no es lo que más preocupa al Papa. Francisco parece simpatizar con la “hermenéutica de la ruptura”, esa escuela teológica que afirma que con el Concilio Vaticano II la Iglesia rompió con su tradición. Si eso es cierto, entonces, de hecho, debe evitarse toda celebración de la liturgia tradicional. Mientras se celebre la antigua Misa en latín en cualquier garaje, el recuerdo de los dos mil años anteriores no se habrá extinguido.

Este recuerdo, sin embargo, no puede ser desarraigado por el contundente ejercicio del positivismo jurídico papal. Volverá una y otra vez, y será el criterio por el cual la Iglesia del futuro deberá medirse.

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